聖經區域地理
F. F. Bruce著，張百路翻譯/呂榮輝教授校稿
保羅前往羅馬最後行程路線圖(地圖來源：Google maps)
這樣，我們來到羅馬（徒28:14b）。
保羅與押解他的百夫長猶流等一行人，從該撒利亞出發，一路經過強風惡水，千辛萬苦，終於抵達羅馬帝國的首府羅馬城 -- 這城是《使徒行傳》記載保羅旅程的最後一站。保羅這次到達羅馬城以後，放膽傳講上帝國的道足足有兩年（徒28:30-31）。被釋放之後，雖然繼續前往馬其頓宣教（參見提前1:3），但是最終還是於主曆67年在皇帝尼祿（Emperor Nero）手下受害，為主殉道；羅馬城也成為保羅人生的終點站。
羅馬是保羅時代西方世界最強大的政權。它掌控了整個地中海地區（Mediterranean Area），歐洲萊茵河（Rhine River）以西和多瑙河（Danube River）以南全部區域，再加上幼發拉底河（Euphrates River）一帶和安納托利亞西部的亞西亞（Asia）以及其西南部所有的地區。統治這偌大地區的中心就是羅馬城。
即便是現在的超級強國時代，人們也很難想像，一個單一的城如何去建立自己的權力基礎，從而控制了當代世界絕大部分的地區。然而，歷史上有很多這樣的城市，羅馬則是箇中翹楚。
羅馬共和國與羅馬帝國版圖的擴張：主前218年（深紅色），主前133年（淺紅色），主前44年（橙色），主曆14年（黃色），主曆14年之後（綠色），以及主曆117年圖拉真統治下的最大疆域（淺綠色）。(地圖來源：https://zh.wikipedia.org/wiki/古典時代。)
最初，羅馬僅是義大利拉丁姆平原（Plain of Latium）上、諸丘陵間放牧民族所住的一些聚落之一。他們佈散於台伯河（Tiber River）的左岸，離河口上游約15英哩(24公里)的地方。後來這些部落合併成為一個城鎮，逐漸成為拉丁姆平原上的主要城邑。之後從這些城邑擴展至義大利的大部分地區，然後延伸到西西里島（Sicily Island）和撒丁尼亞島（Sardinia Island）；繼之，在征服了其競爭對手，就是現代突尼西亞（Tunisia）的迦太基城（City of Carthage）之後，終於統治了整個地中海世界。
隨著帝國土地的擴展，羅馬的公民身分不再局限於首府本地區出生的自由人；羅馬各省的平民，如果在某些方面對羅馬政權卓越有功，經過審慎地評估後，也被授予公民權。這些人，一旦成為羅馬公民，他所有的後裔都可以繼承這個榮譽。生在基利家省（The Province of Cilicia）的保羅，據他自己所說（徒22:28），生來就是羅馬公民的當地人，這意味著他的父親在保羅出生之前，就已經是一位羅馬公民了。
保羅在羅馬帝國的東部各省，經過多年的宣教活動以後，終於有機會去拜訪那個讓他「生來就是公民」的首都。想去羅馬的這件事，保羅不只一次地提起，但一直都有攔阻而被耽擱在旁(徒19:21; 羅15:22)。當他第一次到腓立比和帖撒羅尼迦時，他發現自己置身在埃格那田大道（Via Egnatian）上。
埃格那田大道（Via Egnatian）路線圖(地圖來源：Google maps)
這條道路向西直達亞得里亞海（Adriatic Sea）岸邊，在那裡渡過一段短短的海程，就可以到義大利的布林迪西（Brindisi）港。從那裡上岸，走到阿庇安大道（The Appian Way）的另一端，就到了羅馬。也許保羅當時也曾經想過，要順著這條道路往西走，但是情勢使他無法這樣做，所以只能轉向南方。將近10年以後，他終於達成了他想要見到羅馬的心願，但是卻是以另一種他先前無法預想到的方式前往：這時，他是在士兵的戒護之下，以囚犯之身來到羅馬(徒28:14b)，為的是要站在該撒的前面接受審判，而這個審判是他從猶太省的巡撫法庭，上告而來的(徒25:11-12, 28:19)。
當保羅在主曆60年初到達羅馬的時候，那裡已經有許多基督徒了。三年以前，保羅曾寫信給在羅馬的基督徒（新約中的《羅馬書》），要他們為他的到訪預先做好準備；那時候，他希望以公民的自由身前往探望，要「把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固」（羅1:11）。三年後，他終於走上阿庇安大道，但卻是被押解著走完那最後一程，而到達這個他所嚮往的城市。那時，羅馬城裡的一些基督徒出城來，走了30多英哩的路來迎接他，並且陪同他一同走完剩餘的路程。見到這些弟兄的前來，使保羅受到極大的鼓勵(徒28:14-15)。
我們無法確定，基督教是什麼時候進入羅馬的。但很可能是那些在五旬節（徒2:5-11）、被聖靈充滿而信了基督的人，他們把福音帶回羅馬而創設教會。百基拉（Priscilla）和亞居拉（Aquila），是在主曆49年被羅馬皇帝革老丟（Claudius）驅逐出羅馬城的猶太人，第二年他們在哥林多遇見了保羅(徒18:1-3)，成為他終生的忠實朋友。然而，保羅從來沒有說他們倆人是因為保羅才歸主的。所以他們兩人，很可能是在被迫離開這個城市之前，就已經是羅馬初始基督教社區的成員了。
保羅在抵達羅馬之後的兩年，都是住「在自己所租的房子裡」(徒28:30)；這個「租」的意思，按照KJV的敘述是「in his own hired house」，但按照RSV闡述的，其真正的意思應該是：「支付他自己的開銷」（at his own expense）。在羅馬，他住在甚麼地方？我們只能猜測：有學者主張說可能是Tiberius所建於城外東北方的御林軍（praetorian）的營房，或是在Palatine附於皇家住所的軍營，甚至有學者說是租住在皇帝尼祿某家族人的地方（參腓1:13；4:22）：又有一種說法是，它可能是在一間公寓的三樓，那裡的租金比較便宜。無論在甚麼地方，當時他並不能隨意行動，因為他一直與一名看守的士兵用鎖鏈銬在一起。這看守他的士兵，每隔數小時就由同僚來換班，但保羅卻沒有鬆綁的時候。
羅馬古城區主要景點位置圖(地圖來源：Google maps)
前去羅馬的遊客一定會去參觀由Ancus Martius所建的Mamertine（馬梅爾定，又名Tullianum)的Prison（監獄）；它位於古羅馬廣場（The Roman Forum）的西北方，在St. Giuseppe dei Falegnami教堂底下，這裡是保羅和彼得度過他們判刑後的牢房。對保羅而言，如果這個傳統有任何真實性，那必定是在他後來又回到羅馬之後的事情，而不是使徒行傳28章30節所記載的那兩年。
左圖為羅馬馬梅爾丁監獄(Mamertine Prison)遺蹟 (C.Y. Tang 2011年攝) ；右圖為古羅馬廣場 (Roman Forum) 遺蹟(盧瑞興 2011年攝)
保羅最後還是被判死刑，並且被帶到城外奧斯田大道（The Ostian Way）的第三個里程碑之處去行刑。這一點雖然新約聖經並沒有記載，但是這個地點相當確定。他被斬首的地點，目前在「三泉修道院」（Abbazia delle Tre Fontane）內可以看到；而那「城牆外聖保羅大教堂」（The Basilica of St. Paul Outside the Walls）則建在傳統認為是他的墓地之上。這座重建方於1854年的大教堂，取代了因不小心被大火燒毀掉的那棟，在第四世紀所建的宏偉建築。
左圖為羅馬三泉修道院(Abbazia delle Tre Fontane)內部一景(陳麗如 2011年攝) ；右圖為羅馬城外聖保羅大教堂(Basilica of St. Paul Outside the Walls) 外觀 (盧瑞興 2011年攝)
現在被梵蒂岡（Vatican City）的聖彼得大教堂（St. Peter’s Basilica）所覆蓋的地方，在第一世紀時是一個公共墓地，但傳統具有充分的理由相信，這裡就是使徒彼得被埋葬的地點。
梵蒂岡的聖彼得大教堂(St. Peter’s Basilica) 內部一景 (陳麗如 2011年攝)
我們在參觀古羅馬的遺跡時，必須提醒自己，有一些我們最熟悉的建築物，在使徒時期並不存在。除了古羅馬廣場和貫穿其上的神聖大道（The Sacred Way）以外，當時東邊並沒有提多拱門（Arch of Titus），西邊盡頭也沒有塞提默斯‧塞弗魯斯拱門（Arch of Septimus Severus）。古羅馬遺址中最為人所熟知的羅馬競技場（The Colosseum），是在保羅殉道的10或12年後才開始建造的。
右圖為羅馬競技場（The Colosseum）(盧瑞興 2011年攝)；左圖為古羅馬廣場的提多拱門（Arch of Titus）(蘇世裕2011年攝)
但是另一方面，保羅卻也看到了許多我們現在看不到的東西。他看到了一個在該撒亞古士督（Augustus，主前27年至主曆14年）重新整修之下煥然一新的城市，亞古士督曾經吹噓說：「我承受一個磚城，卻留下一個大理石城」（I found a city of brick and left a city of marble）。但是在主曆64年7月，僅僅在保羅抵達羅馬的四年以後，一場突然發生的大火，摧毀了這座城市的絕大部分。眾所周知，尼祿在火災之後便開始迫害羅馬的基督徒。我們從留下來的傳說，只知道彼得和保羅只是在這次迫害之下最有名的受害者；其實還有許多不計其數無名的基督徒殉道者。
當保羅沿著阿庇安大道第一次進入羅馬時，他會看到路邊的一些歷史遺址；雖然這些遺址現在已經處於崩塌的廢墟狀態，卻仍然存留至今 。例如，羅馬貴族西西莉亞‧美帖爾拉（Cecilia Metella）之墓，以及更接近城那邊，有另一位羅馬貴族，西皮奧家族（The Scipios）的墓地。當保羅被執行死刑時，是沿著另一條奧斯田大道被押解出城，在那裡他可能看到蓋武斯‧賽斯替阿斯金字塔（The Pyramid of Caius Cestius）；而現在我們所看到在金字塔下方的奧瑞利安城牆（Wall of Aurelian），則是在保羅以後兩百年才建造的。
蓋武斯‧賽斯替阿斯金字塔（The Pyramid of Caius Cestius）及附近的奧瑞利安城牆（Wall of Aurelian）(盧瑞興 2011年攝)
保羅時期有為數眾多的猶太人居住在羅馬；他們是Pompey 征服了猶太地以後所帶來的俘虜，還有一些是以後來的移民。他們聚居在相當於今天的Trastevere地區，並且不少的猶太人，因Julius Caesarea、Augustus和Tiberius的緣故，就成為「自由人」（Freemen）。
那時住在羅馬城的猶太人，幾乎與住在耶路撒冷的猶太人一樣多。但是，考古學者尚未在羅馬城內找到任何那個時期的猶太會堂，只有在1963年，於古羅馬的港口奧斯提亞（Ostia）挖掘出土的一間猶太會堂。然而在羅馬城附近，卻發現了六個猶太人的地下墓穴，並且從其中的碑文得知11間羅馬猶太會堂的名字。這個時期的羅馬地區，一般百姓在死亡後是採取火化的方式處理遺體，但是猶太人以及之後的基督徒，則是用埋葬的方式處理，因此屍體都必須存放在更深層的地底下。羅馬城周圍地區的地質，是軟凝石灰岩（Soft Tufa Limestone），很容易就可以挖出洞穴，從洞穴兩旁再往內挖掘出一列一列的龕穴，死者遺體就被放置在其中。目前在羅馬還沒有發現任何一個新約時期的基督徒地下墓穴，最早的墓穴也只能追溯到主曆第二世紀。那些最古老的墓穴之一，是位於撒拉瑞亞大道（Via Salaria）的百基拉之墓（Cemetery of Priscilla）；但是我們並不能確定，它與保羅朋友那位同名的百基拉之間有什麼關連。
啟示錄中的羅馬 (啟14:8；17:1-19:3)
古代羅馬城地圖，圖中包括帕拉汀諾山等七座山及古代城牆的範圍。藍色線為主前四世紀的Servian Walls，紅色線為主曆四世紀的Aurelian walls (地圖來源：https://en.wikipedia.org/wiki/Aurelian_Walls)
《啟示錄》這卷書是在羅馬帝國迫害基督徒之下的時代寫成的。雖然羅馬這個城，在《啟示錄》這卷書中很重要，但是它卻沒有露名。它只被稱為坐在七座山之上的「巴比倫大城」(啟17:9)；「管轄地上眾王的大城」(啟17:18)。書中用著與舊約先知所使用相似的語言和文字，來宣告暴虐政權的毀滅，以及描述「巴比倫大城」毀滅的情景。
可是最終卻發生了什麼事呢？羅馬帝國降服在教會之下；羅馬城成為一個極其重要的基督教大都會。使徒約翰的救主這樣的教導我們：消滅敵人最好的方式，就是將他變成朋友！如果約翰可以預見，他可能會感到很驚訝、並且很高興：在他去世的250年之後，這個曾經迫害他的城市，卻全面地接受了他的那個信仰！世界上沒有任何其他的城市，像羅馬這樣：放眼望去，盡是可以紀念古代基督徒的遺物！雖然這些幾乎全是「後使徒時期」的建築或物品，但這些所帶給人的印象，卻仍顯得意義非凡。
資料來源：呂榮輝/張百路 編著，《2011年保羅歐洲行蹤旅習手冊》，頁107-110。(2016年12月6日修訂)
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[精選相簿] 歐洲保羅行蹤之旅(2011年)-義大利 Italy (1)：羅馬 Rome
[精選相簿] 歐洲保羅行蹤之旅(2011年)-梵蒂岡 Vatican