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以哥念 Iconium (孔雅 Konya)
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| 土耳其孔雅(Konya, 即以哥念 Iconium) 的位置圖(地圖來源：Google maps) | |
概覽
Konya (孔雅，即聖經中的Iconium；中文的“以哥念”)是土耳其安那托利亞中部一個重要的城市。它維持這美名達幾個世紀之久。神話傳說，一個名叫Perseus的人殺死那條蹧蹋這城許久的龍，於是市民建起一個紀念碑坊、來向他表示尊敬。這碑，是一個方尖(Obelisk)式的石碑坊，其上刻有Perseus的Icon，所以這城的名就叫做Ikonyon , Ikonyum，或Iconium。但是在回教徒中，又另有一個傳說；兩位屬於Whirling Dervish派[註]的Allah信徒，從遙遠東方的Horasan，向西飛行遊玩，當他們飛到在安那托利亞中部上空時，其中的一位，問他的同伴說：「Konayim mi（我可以降落嗎）？」同伴說：「Kon ya（可以，著陸）！」於是他們就著陸、並共同建立起Konya這城。
[註]：Whirling Dervish派又稱Sufism，屬伊斯蘭教的神秘主義教派，是以旋轉舞為重要修道方式之一的教派。歷史
根據Catalhöyük，Karahöyük，Cukurkent及Kucukoy等地的挖掘，顯示出本地區最早的居民，可以上溯到Neolithic時代（主前七千年 新石器時代）。以後到此拓殖居住、在伊斯蘭教未傳入以前的，有Hittites人，Frigians人，Lidians人，波斯人，羅馬人，他們出現於Chalcolithic(銅石器)及Bronze (青銅器)時期，最後才是Konya人。
Konya也是基督教的一個重要地方；保羅和巴拿巴在第一次海外宣教時（主曆50年左右），就來到這裡。那時他們因在彼西底的安提阿傳道被迫而離開、就來到以哥念，並且在這裡的會堂繼續傳道 ：這是福音首次傳到以哥念的記載(徒13:51; 14:1-7)。
這城市首次有伊斯蘭教，是在Caliph Muaviya的時代。這城後來雖受阿拉伯回教徒的攻擊，但不管是Emevi或Abbasi的攻擊，收效都不大。Seljuk於1071年，在Malazgirt勝利之後，當Kutalmisoglu Suleyman在位時來到這裡。之後，Konya才真正的接受伊斯蘭教。十字軍曾從1076年至十二世紀末年間曾數度襲擊Konya，但從未能把Konya從回教徒的手中奪回。孔雅從1071到1308年，一直都是Seljuk的首都。執政者Alaaddin Keykubad曾重修Konya的城牆，並加以修飾美化。但Konya卻一直是Seljuks，Karamano- glus，Mongols，及Ilhans等權力鬥爭的中心，並且幾度易手而治。當Fatih Sultan Mehmed執政時，Konya於1466年加入Ottoman帝國成為他的版圖。
當Kanuni Suleyman執政時，那名為Karaman ili的Konya，已成長到達於Statehood的程度，並且這個Karaman State包括Larende（即Karaman）、Seydisehri、Beysehri、Nigde、Kayseri（即Cesarea）、Akseray、Maras、Elbistan，及Bozok等地。但這可能成為state的孔雅，其版圖卻因Maras的成立為State，以及Bozok附加於別的state而被減縮。
Konya因Celali 的叛亂 （Rebellion） 而受到影響。這個叛亂是因為Ottoman政府內部的不穩定。在1867年劃定疆界時，Konya包括了Nigde、Isparta、Icel，以及Teke Sanjaks。但在同一年，Konya這城卻遭遇一場大火，並且在1873年遭受一次嚴重的飢荒之災。在整個十九世紀，Konya因被疏忽而呈現凋蔽：城牆失修，甚至城中清真寺的情況也很差。一些比較新建的磚屋，也很難經受風霜，商業活動緩慢。但在這世紀之末，Konya因鐵路建到Eskisehir，而商業開始復甦。1902年、農業開始使用機械，到Sultan Abdul Hamid二世，Konya算是繁榮起來了。交通、教育以及復原的工作，使得這城跟著國家的步伐而走上康復的大道。
第一次世界大戰，使Konya以及整個國家缺乏人力資源。當「國聯」佔領安那托利亞時，Konya的火車站於1919年1月，交由英國人管理；義大利當局於1919年4月控制市區，但在1920年3月，卻因Atatürk所領導的獨立戰爭而終止。重要景點
孔雅(Konya)市中心的3D衛星圖(地圖來源：Google maps)
在Konya有一個重要的地景是Mevlana's Mausoleum。Mevlana是一位神秘的詩人，他是回教Whirling Dervish派的創始人。此外尚有幾個建於12世紀的Mosque（回教徒膜拜的場所，即清真寺)。
聖經出處
使徒行傳記載保羅和巴拿巴，在第一次海外宣教時來到以哥念。他們首先在彼西底的安提阿傳講耶穌赦罪的道，並且見證他們之所以被設立，為的是要作外邦人的光。那時，「外邦人聽見這話就歡喜了，讚美上帝的道。…但猶太人卻挑嗦虔敬尊貴的婦女，和城內有名望的人，逼迫保羅、巴拿巴，將他們趕出境外。二人對著眾人跺下腳上的塵土，就往以哥念去了」 （徒13:48-51）。這是保羅和巴拿巴到以哥念的原因。「二人在以哥念，同進猶太人的會堂，在那裡講的叫猶太人、和希利尼人，信的很多。但那不順從的猶太人，卻聳動外邦人…要用石頭打他們。使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇、兩個城，和周圍地方去，在那裡傳福音」（徒14:1-7）。這是他們在以哥念傳福音遭受逼迫的情形。當他們在路司得的時候，安提阿和以哥念的猶太人繼續追打，逼使他們逃往特庇(徒14:19-20)。這次的苦難，保羅在提摩太後書也有提及(提後3:11)。最後，他們從特庇回程，經過以哥念，堅固門徒的信心(徒14:21)。
保羅在第二次海外宣教時，原來的目的是回到先前宣道的各城，看望弟兄(徒15:36)。當他來到路司路時，就遇見提摩太。因當地人和以哥念人都稱讚提摩太，保羅便帶他一起去傳福音(徒16:1-3)。
呂榮輝 教授編著
資料來源：呂榮輝/張百路編著，2014年聖地旅習手冊—土耳其、拔摩島，頁58-59。(2018年9月8日修正)
相關圖文連結
[旅習相簿] ：土耳其、拔摩島之旅(2014)-3：土耳其中南部(1)
[旅習相簿] ：2009年10月聖光聖地旅習：土耳其Turkey-(2)