聖經地理專文
呂榮輝 教授
昆蘭 (Qumran) 的位置圖 (地圖來源：Google maps)
自從昆蘭廢墟（Khirbet Qumran）附近山洞中，發現一些羊皮古卷之後，在廢墟中的考古挖掘，是一件必然的事。自古以來，就有遊客提起過昆蘭廢墟的存在。昆蘭廢墟位於窪低昆蘭（Wadi Qumran）北邊的梯階臺地（terrace）上，這個廢墟距離死海約只1公里的距離。
昆蘭廢墟 (Khirbet Qumran) 的鳥瞰圖 (地圖來源：BiblePlaces.com)
遊客Feleceen de Saulcy提起，他於1857年在死海地區旅行時，認定這個地方為蛾摩拉（Gomorrah）。他的這個看法，現在已經完全被推翻。從地理位置說，蛾摩拉是位於死海的南端，而昆蘭卻是靠近死海的西北角；從語言上看，蛾摩拉與昆蘭這兩個地方的讀法（發音）及字型，完全不同，所以兩者，不可混為一談。
德國 “東方學學者”， Gustav Dalman推論說：既然附近有個墳場，昆蘭必定是一個羅馬軍事駐紮點。這個推理在細節上雖然不能證明是正確，但也有些跡象，可以指出羅馬第十軍團，的確曾經在這裡駐紮過一段時期。
考古挖掘（Excavation）
G. Lankester Harding與de Vaux神父於1949年，在這裡初步勘查的結果所作的結論，雖然不令人十分滿意。然而由約旦王國古蹟部（Jordan Department of Antiquities）、巴勒斯坦考古博物館（the Archaeological Museum of Palestine）以及法國的聖經研究所（Ecolo Biblique），在1951年11月開始對這廢墟進一步更慎重的研究，結果得到一個可被認可的結論：這廢墟曾經由一群、同時使用對面的山洞及附近墳地的人居住過。
之後在1953及1954年，更進一步的考古挖掘，使我們得以把住在昆蘭社區（Community）居民之生活，重新整理到幾乎完全確實的程度。這裡有一幢30×37公尺的社區中心（Community Center），使用的建材是未經修飾過的大石頭，並且被用本地的泥土來墁飾過。這個中心，是整個社區建築物體系的核心（Nucleus）。
昆蘭社區空照圖
(圖片來源：以色列新聞處Archaeological Sites in Israel, Page 36)
昆蘭社區遺蹟一景(圖片來源：盧瑞興 2011年攝)
在社區的西北角，還建有一個龐大、為防衛警備用的高塔。在高塔的東邊，是一所備有幾個爐灶（fireplaces）的廚房；在高塔的西南邊，有幾間社區的集合廳（assembly rooms）休息室或餐廳（refectories）。位於東邊的那個大房間，一度曾使考古學者困惑 ；但當他們把在這房間裡那些、被掩埋過的長桌子及長凳之碎片，成功地拼合以後，加上發現了兩個盛墨水的罐子，一個是銅製品，一個是陶製品；從這發現所得的結論是：這是一所抄寫間（scriptorium）或寫字房。其中一個墨水罐裡還留有乾掉的墨跡；附近山洞裡所發現的許多聖經古卷，可能就是在這房間裡抄寫的。
昆蘭社區遺址內的餐廳(Refectory) 及抄寫室(Scriptorium)遺蹟
(圖片來源：左圖為蔡哲民；右圖為盧瑞興 2011年攝)
在這些主要的建築物的東南方，又發現兩個蓄水池，幾個廢物槽，還有一間附設著一個類似化糞池（Septic tank）的廁所。這社區的用水，是先收集在山崖那邊的天然蓄水池，然後用以石頭造的引水管道，送到社區中一個複雜的蓄水系統，以供社區的人使用。這些水不但用於一般民生的需要，並且也為社區居民提供潔淨儀式（ritual purity）所需用的禮儀水（ritual water）。
昆蘭社區內的貯水池Water cistern 及水禮池(Ritual Bath)遺蹟
(圖片來源：左圖為蔡哲民；右圖為姚湘珍 2011年攝)
從社區的梯階、蓄水池的池底，以及廢墟中一些其他房間的跡象看來，社區的沒落，是一個損害慘重的地震的結果。De Vaux神父及其他有關人員的結論是：昆蘭廢墟這些清楚的裂隙，是在主前31年地震時所肇成的；約西法也曾經描寫過、那發生在同一年，震動猶大地區的大地震。
De Vaux神父並且在墳地內不同的地方挖掘了約20個墓，確認了一些女人及一些男人的骨骼。由於在這些墓中，並沒有發現什麼珠寶或佩飾品，他的結論是：這社區的人，過著一種不准佩戴裝飾品，並且訓練有素的修道生活方式。
在這裡所發現的陶磁以及錢幣，使考古的人得以確定昆蘭廢墟的年代。
昆蘭古物展示館中的各式古代陶器
(圖片來源：左圖為姚湘珍、右圖為蔡哲民，2011年攝)
現有的資料顯示出這個地方曾經被使用、被居住過三個時期，以及在這三次以外幾次偶發的居住。基於這些考古的證據，推測這個聚落、是建於亞力山大健紐（Alexander Jannaeus，103-76 B.C.）執政的時期，並且一直有人居住，直到主前31年的地震才消失。地震所帶來的破壞，包括高塔成廢墟，蓄水池破裂，整個社區無法居住！因此很可以確定地假設說：整個社區就是在這個時候，因地震損壊太大，難以修復使用、就被廢棄了。
據說，亞基老（Archelaus）王年間（主前4-6年），昆蘭地區再次有人居住：整個社區經過浩大的修建並社區中心也被擴大。從各種跡象看來，第二次使用這社區的人，是大地震以前曾經在這裡居住過的人；然而這些人約在主曆68年左右，就離開了這個聚落，這是因為羅馬軍隊，一心一意地要摧毀那些膽敢違犯他們的猶太人！因此那時，昆蘭社區的居民，就把他們最寶貴的東西 -- 古卷抄本，藏在附近的山洞中，或許他們以為當戰雲消散之後，可以再回來過他們那種修院式的生活；但是他們卻沒有機會再回來。這些藏經洞，從跡象看，無疑的有幾個是在古代曾經被發現過；其餘的，一直沒有被人手摸過，直到在二十世紀中再被發現為止。
在昆蘭發現死海古卷最重要的第四岩洞 The caves of Qumran
(圖片來源：左圖為姚湘珍、右圖為蔡哲民，2011年攝)
從一些考古發現的徵象，可以明顯的看出：羅馬軍隊從主曆68年以後，也用過昆蘭社區；但他們對這社區存在的歷史，並沒有什麼特別貢獻。
現在我們已清楚地知道：那些山洞、那個墳地、以及昆蘭廢墟的設備，都是彼此關聯的。那些住在山洞的，以及在社區中心進行各種社區活動的，就是那些抄寫這些古卷的人。當他們警覺到他們的社區，將被那即將來到的羅馬第十軍團所摧毀，於是便把所抄的古卷置藏在山洞中。
昆蘭古物展示館中的藏經陶罐及古代經文手抄本的複製品
(圖片來源：左圖為蔡哲民、右圖為盧瑞興，2011年攝)
參考資料：
Charles F. Pfeiffer, The Dead Sea Scrolle and the Bible (Gravid Rapids, MI: Baker Book House, 1969), pp.21-24.
Israel Information Center, Archaeological Sites in Israel, No.7 (Jerusalem, 2001), pp.35-40.
Jean-Baptiste Humbert, “Interpreting the Qumransite” Near Eastern Archaeology, Vol.63, No.3 (September, 2000), pp.140-143.
資料來源：
呂榮輝教授編著，《2015聖地旅習手冊—以色列》，頁149-151。(2019年9月16日修正)