聖經地理專文
挪亞方舟與洪水
Noah’s ark and the flood
呂榮輝教授
＊大洪水的故事
提到亞拉臘山，就讓人想起挪亞的洪水（Noah’s Flood）。創世記8:4說：挪亞方舟「停在亞拉臘山」（rests on [one of] the mountains of Ararat）。希伯來語on the mountains of Ararat指的是在Urartu王國境內亞拉臘山諸峰之一。
從南方遠看高聳入雲的亞拉臘山Mount Ararat(圖片來源：BiblePlace.com)
跟聖經記載的挪亞大洪水，與美索不達米的洪水故事類似，後者有三個版本。
1. 阿特拉･哈西斯史詩（Athra-Hasis Epic, c. 1635 BC）;
2. 朱蘇德拉史詩（the Epic of Ziusudra, c. 1600 BC）;
3. 吉爾迦美什史詩（the Epic of Gilgamesh, c. 1800 BC）.
＊猶太教，基督教與回教對方舟停放地點的記載
1. 猶太教：《聖經》的記載：
上帝因人的罪惡，決定以洪水來滅盡世上的罪惡。因挪亞是個義人，從而受命建造方舟，並將世上的動物帶上方舟。當挪亞建完並進入方舟之後，天上開始降雨，淹沒全地。但挪亞與他的家人並動物，因登上方舟而免遭於難。創世紀 8：4記載說：七月十七日，方舟停在亞拉臘山上。
傳統的說法（見禧年書，Book of Jubilees），方舟最後的停落處，按摩西五經的記載，是在亞拉臘山。書中多處提及此事，並說方舟停在亞拉臘山脈的Lubar山上；還說，諾亞的兒子閃在Lubar山上附近建造城邑，其中一個城的名字是以他妻子，Sedeqetelebab的名而命名；此城位於Lubar山的東方。在其南方有Naeltamauk，其西還有Adataneses。挪亞死後，被葬在亞拉臘山區的Lubar山上（禧年書5:27-31；7:1；10:13-17）。
2. 約瑟夫《猶太古史》的記載：
約瑟夫《猶太古史》第三章，是關於挪亞方舟的記載。他提到方舟遺骸仍在亞拉臘山上，「最後方舟停在亞美尼亞的山頂…」，「亞美尼亞人（The Armenians）稱這地點為“下船之處”（apobatērion ...ton topon），因方舟在此處安全著陸；當時他們都能出示各種有關文物」（Flavius Josephus，Antiguites of the Jews 3.5.92）。
很多傳統的歷史，都提到挪亞的洪水以及此大船；從太平洋至兩美洲到亞洲南部都有。約瑟夫又說，作家Berosus提到史前未開化的歷史，包括迦勒底人。他描述大洪水的情況說：“這艘船的一部分仍在亞美尼亞的Cordyaeans山上；有些部分的瀝青，被人拿走，主要用來做避邪物”（Antiquities, 3.6.93）。
撰寫腓尼基人古史的兩個埃及人，Hieronymus及Mnaseas，以及其他多位歷史記載者，也提到類似事情。不但如此，希臘歷史學者Nicolaus of Damascus，在他所寫的144冊歷史書（A universal history in 144 books）的第96冊裡，特別提到：“亞美尼亞有一壯偉之山在Minyas，稱為Baris。根據報導，許多在大洪水時期逃離的人，在山上被解救，而這些被方舟載著的人，在此山停靠時下船，並且保留下來的遺跡都很龐大。這些可能是猶太的立法者摩西所寫的人＂（Antiquity，第3章6節94-95）。約瑟夫古史所提的記載，現在大部分都已失傳，所以也無從考證，但可以想像得到的是，在約瑟夫的時代，方舟停放地點的傳說、已經廣為流傳。
3. 基督教遵循《聖經》的記載：
這記載亦認為方舟停在亞拉臘山上。彼得前書3:20-21說，這些進到方舟被解救的人，是代表上帝未來藉洗禮所拯救、所揀選的人。而早期教父如Hippolytus of Rome雖然說，挪亞方舟的遺跡，在他的時代仍然依稀可見，但對大洪水以及方舟多著眼在神學的講述，認為方舟是早先預告基督降臨的表徵，對方舟的停放地點，沒有太多的實際考證。
4. 伊斯蘭教：
《可蘭經》所記載的挪亞，是伊斯蘭教裡五位主要的先知之一，在surah Hud 11:27-51中記載較多。與猶太教的傳統不同之一，是挪亞的一個兒子在洪水中被淹死。伊斯蘭教古世紀學者，Abu al- Hasan Ali ibn al-Husayn Masudi ，認為方舟從現今伊拉克中部的Kufa開始向Mekka行駛，並在Kaaba附近環繞，而後駛向Judi山。可蘭經surah 11:44說，此山是方舟最後的停放處。傳統認為此山，是位於伊拉克北邊底格里斯河東岸Mosul省、一個叫做Jazirat ibn Umar之城鎮附近的山丘。據Masudi所說，方舟停放處，在他有生之年仍然可見。
＊尋找方舟與方舟停放地點
在優西比烏教父的時代，不管是猶太人也好，基督徒，甚至是回教徒，都基於自身不同的信念去尋找方舟實體的遺跡；這些多屬於理論的。還有許多口耳相傳的推論，但都缺乏可供科學實證的具體證據。從西方的理性時代開始前，普遍認為地球的年齡僅有幾千年，但在科學驗證的日益發展，以及進化論在西方科學中所佔的地位，對於地球地質歷史僅有幾千年的說法越來越受到質疑。但普遍性來說，因信仰原因，許多基督教科學家也多在此部分進行考證，且方舟一直是許多聖經考古學者的興趣，但是多為推測，少有直接證據，或常常是私人研究，沒有得到學術界的認可。
目前發現在亞拉臘山上，有一異狀物（Ararat Anomaly），因其形狀類似一艘船的形狀，且有類似船上部的構造；雖然結構不明，卻常被認為就是聖經中的方舟。在本世紀初，香港學者梁燕城到亞拉臘山附近進行考證一些當地的傳說，也對照過一些美國的衛星照片，認為方舟在土耳其與亞美尼亞邊境，但他的說法，也沒有受到學術性的重視。在2004年，有一個由香港探險隊所做、尋找方舟實地記錄片的機構，出版一份“方舟實錄＂，但內容並無實質的佐證，僅一再地強調這“可能＂是方舟的停放處，以及“方舟附近有特殊的磁場。＂但這份報告，也因缺乏實際的考證與直接的證據，並沒有受到太大的回響。
過去亞拉臘山地區有些部分受軍事管制，現在因土耳其與鄰近國家關係的改善，目前只要經過正式申請，並且天氣良好，就可以由嚮導帶領進入亞拉臘山區健行，不過最好的健行或是攻頂的時間，是約在八月下旬。方舟的探索的確有實質上的困難，一是年代久遠，二是實際位址難以推測，再來是目前所尋找到的證據非常薄弱，極容易被推翻。雖然如此，在許多的傳統當中，包括伊斯蘭傳統，即使不認為方舟在亞拉臘山上，卻仍記載方舟在當時探索的時代仍然可見。不過現在許多的記載都難以考證，甚至已經失傳，無法辨識真偽。在網站上雖有許多有關尋找方舟的記載，但所發表的論點均難以令人完全信服。
資料來源：2014年聖地旅習手冊—土耳其、拔摩島，頁23-25。(2017年8月19日修訂)
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