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歐亞聖地之旅見聞(四)：老底嘉
圖、文◎陳吉松 (聖光神學院院長)
從以弗所來到老底嘉的路程相當難走，車子顛簸震盪不停，終於抵達一塊荒蕪之地，告示牌上寫著「Laodicea (老底嘉)」。這時，啓示錄三章14〜22節的經文立刻浮現腦海中，記憶中的老底嘉是唯一未曾被復活的主稱讚過的教會。
這個城市位於理寇斯河（Lykos）之南，故又稱為理寇斯的老底嘉。此城建於主前二六一及二五三年之間，是由西流基的安提阿古二世所設立的。西流基王朝，就是瓜分亞歷山大帝國的四將軍之一所建立的。安提阿古建了此城後便以其漂亮的妻子老底斯（Laodice）來命名。
聖經說這是個富足、發財、一樣都不缺的城市，這的確是事實。因為在第一、第二世紀時，此城貿易發達，後來又變成借款中心，這龐大的業務使它成為小亞細亞金融業中心。
老底嘉第二個特色是它的毛織品及成衣業非常出名。因為它四週鄉村及平原，以牧養一種特殊的黑綿羊馳名；羊毛的品質柔和，色澤呈紫黑而且表面極為光滑。這個工業是老底嘉人收入的主要來源。
第三個特色是老底嘉有一所著名醫學院。它有許多的發明，其中尤以眼藥粉馳名於世。在古代世界一提到老底嘉的眼藥，無人不知；它在當時被稱為「眼疾聖藥」。
第四個特色是著名的冷泉和溫泉。在老底嘉城市的一端有冷水泉，另一端有熱水泉，兩股泉水交會成不冷不熱的水源。主耶穌引用這地理現象來責備在老底嘉的教會（啟三15）。位於老底嘉附近的希拉波立（西四12）即以溫泉出名。
我們一行人來到這麼一個富庶，懂得裝飾打扮以及坐擁醫治眼疾聖藥的城市。可是讓我們覺得驚訝的是，眼前這片廢墟那像是一度繁榮，富甲一方的名城？我們所見到的是蒺藜遍地雜草叢生，廢石到處散置的一塊荒地而已（圖示六），不過，經考古學家講解後就隱約看出一些名堂。原來，此地偏僻，沒有考古學者前來挖掘，故不易看出昔日風華。但土國認定此地就是老底嘉，特立告示牌，以供懷古。從圖片上只能找到凹下平坦的競技場及廢石，但劇院、音樂廳、寺廟、教堂建築物及供水系統均尚未有人前來挖掘。
圖示六 老底嘉教會廢墟
為什麼會這樣？面向著這廢墟，我不禁想起主對這教會的警告：「我知道你行為，你也不冷也不熱，我巴不得你冷或熱。你既如溫水也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去」（ 啓三15〜16）。很可能，老底嘉教會的信徒受到該城世俗風尚的影響，在物質上沒有缺欠，他們富有自滿，無求於人，也不覺得需要上帝的幫助，外面富足了，可是裡面的靈命卻愈來愈貧窮而毫不自知。另一方面，老底嘉信徒的價值觀也受到奢侈文化的扭曲，他們花很多錢在華貴外衣上，費盡心思裝飾自己的身體，可是完全忽略裝飾自己的靈魂。外體是很堂皇華麗，卻不知內裡都是「赤身露體」。另外，他們雖有各種眼疾的聖藥，但他們靈性的雙眼卻矇閉了，甚至對自己的貧窮及赤身露體一無所見，難怪主要他們買屬靈的眼藥。這種自滿，追求虛浮，以及不知內省自己的生命，使老底嘉信徒陷入於不冷不熱的光景中而不自覺。
這種情形在老底嘉時代是如此，在即將邁入二十一世紀的今日何嘗不是這樣？今日的老底嘉教會也多得不計其數。他們的教會有不錯的財務狀況，有許多在社會上有影響力的會友；教會座落在城市不錯的地點，有很好的詩班，有口才不錯、善於講道的傳道人，也有自稱福利很好的組織......，但他們卻是沒有能力、失去火熱的教會。巴克萊說：「 真正的基督教會非有熱忱不可。」一個火熱有能力的教會，應該是能影響社會、改造社會，而不是被社會同化、被影響的教會。有老底嘉教會那種靈性的自滿、不知自省情形的教會，遲早會帶來靈性的驕傲。無疑地，她的問題部份來自不能分辨物質及屬靈富足之間的關係，因而陷入自欺的景況中，以為外在物質的富足就是屬靈富足的證明。
對於這樣的教會，復活的基督嚴肅的勸誡四件事：
一、要知道自己真實的靈性光景（ 啓三17）：富裕中的貧窮、華衫中的赤裸，及明眼中的盲目。
二、要向主買火煉的金子（ 啓三18a）：表示他們需要一些苦難。
三、要買白衣穿上（ 啓三18b）：表示他們需要純潔真誠的心靈。
四、要買眼藥擦亮眼睛（ 啓三18c）：表示他們需要有能看清屬靈事物的眼光。
來到老底嘉，站在微高的小丘上，主耶穌關愛的微聲再次響起在我內心中。「要知道你自己真實的靈性光景...。」
[原文載於：陳吉松著，《蛻變—從觀音菩薩的義子... 到神學院院長的心路歷程》，高雄：聖光神學院出版社，2007，198-202頁]