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霸圖如夢的哥林多古城
圖/文◎陳小小
【夜臥船】
夜幕已低垂，我們一行人滿身疲憊，依依不捨向純樸可愛的克里特島告別，準備從伊拉克利翁 (Heraklion)港搭乘夜臥船返回雅典。
這趟夜臥船，我暗暗立志不要錯失在船上各層甲板之間跑來跑去的探險機會。身為女性的我，更鍾情浪漫愛情劇。因此，我老早計畫跟老公學電影《鐵達尼號》羅絲和傑克在船頭的那幕，羅絲張開雙手，傑克在後面擁摟著她，兩人閉眼凝神享受海風迎面、心靈釋放的自由。當我帶著期待又興奮的心情，跟老公手挽著手到船的各處走的時候，途中遇到團員蘇醫師，他擠眉弄眼以揶揄的口吻笑著說，「船頭不能過去啦。我去探勘過了！」奇怪，他怎知道，他會讀心術嗎？
美好的時光總是倏忽飛逝，沒睡到幾小時，就聽到船駛入港的汽笛聲催促大家起床。在雅典用過早餐，我們向著哥林多（Κόρινθος）前進，「哥林多，我們來了」。
哥林多地峽位置圖 (地圖來源：Google Maps)
【聖經與哥林多】
新約聖經羅馬書和哥林多前後書的寫作，都跟此城有關。上帝聖靈光照保羅在哥林多寫下新約聖經的「經中之經」－羅馬書。基督教歷史上，歷代神學家的羅馬書詮釋著述帶來多次大復興。馬丁路德研讀羅馬書，重拾「上帝的義」的真理，揭開改教的序幕。加爾文則表示，若能真明白羅馬書，便開啟聖經一切寶藏之門。受到羅馬書極大的啟示的，還有奧古斯丁、約翰衛斯理和巴特…等人。使徒保羅一生為主奔波勞苦，書寫遊走不定、隨遇執筆。在哥林多城當然不可能有類似莎士比亞故居的保羅故居可供參訪，但遙想緬懷保羅精神，就足以令我感動萬分。
保羅第二次宣教旅程中在這裡建立教會。後來他到各地宣教，仍念念不忘哥林多信徒，忙碌之餘還不忘抽空寫了多封書信給哥林多教會。目前留傳下來的哥林多前後書，其字裡行間或溫柔的勸勉、或激烈的責備，無數次捧讀，總以為哥林多教會像個驕縱自大、桀傲不馴的叛逆少年，保羅則是用心良苦、諄諄善誘的父母。
【哥林多地峽】
巴士沿著海岸公路往伯羅奔尼撒(Peloponnese)半島急駛，到了行程的第一站哥林多地峽，就見識到哥林多的青春少年風。映入眼簾是一塊高空彈跳的巨型看版，這多是年輕小夥子才會想要嘗試的極限運動。站在橫跨地峽的鐵橋上，我探頭往下看，深度還真的叫人腿軟。但我不認為自己缺乏挑戰極限的勇氣，而是知道命只有一條，並早已屬於那位為我死的耶穌。這條命要擺在祂要我全力以赴的事上。腦中掠過這些年一次又一次的不可能任務，遠比高空彈跳挑戰，難度還來得更高。高空彈跳需要的只是跳下去的瞬間勇氣，但耶穌派下的任務，需要更多智力、體力和毅力，才真是刺激到不行啊。這裡向有勇氣嘗試高空彈跳的年輕人，大力推荐耶穌派下的極限運動，更是氣勢磅礡，保證刺激指數破表。(右上圖為哥林哥運河上的高空彈跳)
哥林多地峽的重要性，當然不是高空彈跳，其具有重要的經濟功能。所謂地峽（Isthmus）是指連接兩大塊陸地之間的那段狹窄之地。哥林多城之所以富裕，就是因為若船隻不想南繞伯羅奔尼撒半島航行，走危險的海域，就會設法在此轉運貨物，所以這裡商業活動繁榮。通常是船仍載貨物整個被拖過地峽，或從地峽一端的港口卸貨，裝上小船同樣被拖運到地峽另一端港口再上航船。這地峽是兩個水域之間的通航障礙，所以早在公元前六世紀，一位羅馬皇帝就想要挖鑿運河，建立直通哥林多灣和撒羅尼克灣的人工水道。然而，直到近兩百年才有強大的工程技術，哥林多運河至1893年才順利通航。
除此之外，古哲學家迪奧克里索斯托記載哥林多地峽每兩年的春天，會舉辦地峽運動會(Isthmian games)。其盛況僅次於奧林匹克運動會，吸引各地遊客前來。保羅善於應用生活實例，對著住在運動大城內的哥林多信徒，他勉勵「你們不知道在運動場上賽跑的，大家都跑，但得獎賞的只有一人？你們也要這樣跑，好使你們得着獎賞。凡參加競賽的，在各方面都要有節制，他們不過是要得會朽壞的冠冕；我們卻是要得不會朽壞的冠冕」(林前9:24-25) 。
我非常能理解為了暫時的獎賞，所甘願忍受的自我節制。學生要考期末考、撰寫期末報告，得放棄一切娛樂，到圖書館裡閉關；舞者要上台、運動員要比賽，除了不斷勤奮練習之外，還得做體重控管。然而對於不會朽壞的冠冕，絕大多數的基督徒就如保羅所言，沒那麼盡力追求。我在想或許是這場比賽時間拉得很長，是用一生，所以就隨隨便便了。也許可以像設計馬拉松訓練表那般，要有『多樣化的訓練』－間歇訓練、山坡訓練、長距離訓練法，列出哪些會妨礙屬靈成長，哪些有益於屬靈成長，朝向贏得永恆的冠冕前進。
【哥林多古城】
離開哥林多地峽，到了哥林多古城遺址。走在12公尺寬的列該翁（Lechaion）石板路，兩旁清晰可見人行道和排水溝的設計。放眼望去有可容納一萬四千人的劇院、三千人的音樂廳，還有古泉、神廟、會堂、市集、商店、浴場…，我們緩步在歲月滄桑中穿梭著。根據古代文獻，雅典崛起還在之後，哥林多最富裕時曾是三大銀行中心之所，居民加奴隸總人數約可高達80萬。然而此地多地震、多戰爭，毀了又建，建了又毀。最輝煌時總是最蒼傷，最明亮時總是最迷惘，最繁華時也是最悲涼，十丈紅塵落成青苔的記憶，往事霸圖如夢，又一個京華煙雲。
哥林多古城的列該翁（Lechaion）(左)大道及排水系統(右) 遺蹟
一處斷垣殘壁上低調地嵌著一塊小小的鐵牌，上頭用希臘文寫著BEMA，意思是審判的座位，中文聖經翻譯為「公堂」。私以為此處的重要性應該是要鋪設紅毯、打spot light，或像檢警辦案拉一條黃色警戒線那樣。因為這可是使徒行傳18:12-17重案現場哪！
當時的保羅來到哥林多城，每逢周六（安息日）就到猶太人的會堂，向猶太人和希臘人傳福音。保羅最掛心的就是他的同胞骨肉之親－猶太人，他要向他們證明先知預言上帝所應許的那位彌賽亞(基督)就是耶穌。但大夥的反應卻是百般抗拒、死不接受，甚至還反過來毀謗。保羅後來便換到會堂旁邊信徒的家，作為福音據點，轉向外邦人傳福音。
然而此番措施也不見容於猶太人。他們不信保羅講的就算了，還要繼續追殺。他們同心起來攻擊保羅，拉他到公堂BEMA，向官長控告保羅：「這個人勸人不按著律法敬拜上帝。」
站在BEMA前，我穿越時空回到千百年前，憑藉著聖經記載，腦海中演繹出這幕真心換絕情的故事。真的很痛心啊！被所愛的人告上法院，真是情何以堪。這樣還愛得下去嗎？但保羅卻還是愛他的同胞到底，他到任何地方傳福音仍心繫猶太人。
哥林多古城古市場上的「公堂」(Bema)
面對人生這幕至痛，保羅應該早有理預備。因為某天夜裡，主在異象中對他說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」
保羅面對著官長迦流，正要開口答辯，迦流就對猶太人說：「假如這是一件冤枉或犯法的事，我當然要耐著性子聽你們；但所爭論的是你們法律上的一些字眼名詞，你們自己去解決吧。我不願意審判這樣的事！」就把他們攆出公堂。
眾人沒處發洩怒氣，便揪住管會堂的所提尼，在公堂前狠狠揍他。所提尼還真是倒楣蛋一個。但被揍了之後，名字能被記載於聖經，這或許是莫大的安慰呢！所提尼的名字不僅出現在使徒行傳，甚至出現在哥林多前書的第一句（1:1），他成了保羅至為重要的同工。
哥林多古城有座博物館，裡面有不少珍貴的收藏。除了常見的希臘羅馬雕像，器具和生活用品，最吸睛的就是赤土陶器製造的身體部位。整條手臂和腿，也有手掌、腳掌、耳朵，甚至還有乳房和男性性器官。看起來非常詭異，活像醫學院的人體解剖教室。同團的蘇醫師立即舉起相機咔嚓不停，信望愛同工老盧卻害羞不好意思拍，被我喝令要拍。其實我內心有些忐忑不安，恐怕這些照片是廢物，會反過來被老盧責備。還好回台灣整理資料，確定當時勉強他拍攝是對的。
哥林多古城博物館內陳列的陶製器官肢體模型
這些赤土陶器官肢體是獻給醫治神明阿斯克里比阿(Asclepius)的許願供品，代表希望病得痊癒的部位。在這些赤土陶器中，有很多是男性性器官，顯示這裡有很多性病的問題。但即使到了廿一世紀醫療科技發達的今日，性病仍是不容易對付的疾病，有些無法根治。高呼「性自主、多元情慾、性解放」的美國，其疾病管制局CDC估計，性病每年耗費美國醫療體系高達百億美元，面對日益高漲的性醫藥費頭痛不已。
新約聖經有多卷保羅寫給各地教會的書信，他特別對身處在大環境性氾濫的哥林多信徒，指出一條明路，「要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子；女子也當各有自己的丈夫」（林前7:2）。一夫一妻貞潔觀念才能有效解決這個問題。這些一個個赤土陶器男性性器官正是前車之鑑。不過，有這麼一句話「人類從歷史學到的唯一教訓，就是人類沒有從歷史中學到任何教訓。」我悲觀的認為這世界只會走向更多元的淫亂、更徹底的毀滅。
到此結束了上午的行程，先去吃午餐，養精蓄銳。因為下午的哥林多衛城是要爬山攻頂的。我們可是有備而來，除了攝影和GPS設備，專用登山鞋、水壺和防曬裝備，皆一應俱全。